第一十一章 五月鸣蜩闻羌曲（三）

　　古渭事毕，王韶和高遵裕启程回秦州去了。他们在古渭寨也不过待了六七天的样子，却是在地狱和天堂里走了一圈，如今终于要返回和平安定的人间了。
　　跟他们同行的，有俞龙珂，有瞎药，有全族死了近一半，又给抢成了穷光蛋的张香儿，还有七部中的其他几部幸存下来的几个族长，他们都带着从人，青唐部的两位族酋还各自领着百十位功劳甚大的将佐，浩浩荡荡的队伍一齐往秦州进发。
　　不过，这群人中间却没有韩冈的身影。
　　站在城门处，望着行在路上都互不相让的俞龙珂和瞎药的部众，韩冈不得不承认，竞争心理有时候很管用。
　　俞龙珂和瞎药都想要封赏，却不都想受到宋廷的束缚，对献上田籍丁簿之事毫无兴趣。王韶和高遵裕便分别找了两人说话，先对着俞龙珂大赞瞎药精明能干，又在瞎药面前赞赏俞龙珂忠勤为国。看准了两兄弟之间不会互相通气，王韶和高遵裕肆无忌惮地欺着两人，挑拨得两人的关系愈发的紧张。到最后，利诱威逼之下，俞龙珂和瞎药都答应先向朝廷做个恭顺的样子出来。
　　而俞龙珂本也是不想去秦州，只想派着两个得力亲信过去，疑心重的老狐狸向来都在意着自己的安全，但见到瞎药答应随行，却也跟着点头。而他所不知道的，在前一天夜里，韩冈曾找过瞎药谈了心，隐隐透露着高遵裕有心支持俞龙珂，一席话就让觊觎青唐部族长之位的瞎药，主动要求去秦州。
　　这等一家吃两头的招数，并不是出自韩冈的建议。虽然他有想着出个主意，但王韶和高遵裕却已经先做了出来，他夜中去找瞎药谈未来谈理想，也是奉得王韶的命令。真的论起心机，能在官场上混得风生水起都不是蠢货。看出俞龙珂和瞎药兄弟之间的微妙关系，眼光锐利的王韶和高遵裕都能做到。而趁机在其中浑水摸鱼，他们也是一般的行家里手。
　　其实俞龙珂和瞎药也不差，就是被个“利”字弄昏了头脑，任由两名官场老手从中牟利。但两人依然保持了底线，尚没有为了压倒自家兄弟，把自己的老底都丢出去，也占了不少便宜。谁让王韶和高遵裕有求于他们呢，这一点，青唐部的蕃人也同样看得出来。
　　三方四人勾心斗角，到最后的结果，却算得上是皆大欢喜。看着这样的结果，韩冈不由地叹着，这世上果然还是聪明人居多。
　　目送着返回秦州的队伍渐次走远，韩冈返身回寨中。刘昌祚不在，王韶、高遵裕又走了，现在的古渭寨，他可是官品排在前三的官人——现在寨中的文武官员，其实也只有四人。
　　韩冈之所以还留在古渭，没有一起回秦州，还是因为蕃部的事情。俞龙珂和瞎药出战，虽然打了个董裕措手不及，以加起来都不到一半的兵力将董裕本部彻底击溃，是个辉煌的胜利。但这一战。终究不可能毫无损伤，两边都有近百人的战死，总计又有两百多的轻重伤。
　　如果这些伤兵送回家去将养，在缺医少药的蕃部中，却很难得到有效的医治。而正好韩冈事前就答应过俞龙珂会救治此战受伤的伤员，便让古渭疗养院将他们都收留了下来。将四百多张床位的医院，占去了一多半。
　　王、高两位提举都下了指示，要尽一切可能将他们救治，而韩冈也很高兴，这代表又可以为伤病营伸手要钱要物，同时朱中他们又可以练练手了——前段时间古渭寨谨守寨门，一点风险都不冒，刘昌祚又带了两千兵走了，只剩下三分之一兵力的寨子，病人自然也少了许多，搞得医生护工比来求治的伤病还多一点。
　　不过青唐部送来的伤兵中，有一多半轻伤员住个几天就能出院了。他们都只是受了一点皮肉伤，若在往日，在河里沟里找点水洗一洗，止住血、包起来，也就算是治过了。之后有的安然痊愈，但也有许多化脓感染很快就死掉了。
　　尤其是如今的这等炎炎夏日，小小的只有一寸不到的伤口感染流脓，甚至发黑发臭，变成坏疽，最后要了人性命的情况，多不胜数。
　　就是因为有这种事，俞龙珂才会特意在出战前跟韩冈提了要求。一场大战下来，死掉的不说，重伤员始终是少数，更多的是轻伤员。缺胳膊断腿等死的重伤员死了倒好，省得浪费族中的粮食，但轻伤员因为一点小伤口，就病死了的结果，任谁都难以接受。
　　而这一切在疗养院中，却极少出现。整洁的卫生条件，干净的饮食，充足的药物，还有周到的护理，这样死亡率如何会降不下来？
　　对于韩冈给予的无微不至地关照，入院治疗的蕃人们都看在眼里。就算是吐蕃蕃人，也许不如传言中淳朴，也许有些狡猾，但忘恩负义的人始终是少数。其中的绝大多数，对主持救治了他们的韩冈，都是感激颇深。
　　当韩冈走进疗养院时，庭院中，已经不少轻伤的蕃人在走动。他们一见到韩冈，便纷纷合十行礼，口宣佛号。
　　孙思邈的名声不知是谁传到了吐蕃人的耳中。孙真人药王的头衔，到了蕃人口里就变成了药王菩萨。而传说中身为药王弟子的韩冈，也变成了药王菩萨座前的行者，好像还带着护法金刚的身份——因为韩冈让人一刀斩了结吴叱腊。
　　斩了声名远播的名僧，却反倒成全了韩冈的名声。韩冈既然在蕃人们的心目中坐实了药王菩萨座下弟子的身份，他所斩杀的，自然是佛敌。可怜的结吴叱腊，便成了混入佛门，谋图不轨的妖魔。据说此事连俞龙珂和瞎药都信了几分，要不然韩冈后来的一番话，也不会那么容易就说动精明能干的瞎药。
　　韩冈很和气地与向他行礼的蕃人们打着招呼，有些多见了几面认识的，甚至走过去嘘寒问暖一番。这等亲切待人的做法，自然使得他们感激涕零。
　　在重伤员的病房中巡视了一圈，查看了食水和药物是否完备，韩冈最后回到自己的房间。小屋简陋得很，除了桌子、床榻和几个木墩，便没有其他的家具。也不是没有人劝他住进城衙，里面的寅宾馆，就是给暂住的官员准备的。不过韩冈给拒绝了，留名示好的机会他怎么能放过？他就住在病房旁边，日夜守候，藉此收买人心。
　　拿起一卷随身带来的《孟子》，韩冈细细研读。虽然后世并称孔孟，但在此时，孟子的名声还未达到亚圣的高度。在汉唐，孟轲也不过是跟子思、荀况，后世的扬雄等人并称的儒家先贤之一。直到韩愈横空出世，推崇孟子，并创立道统论，说明了儒家道统是尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，最后由孔子传给孟子。而“轲之死，不得其传矣”——轲是孟子的名字。
　　不过韩愈并没能一下扭转儒林对孟子的看法，就算到了现在，儒家学者中仍有许多反对者。如司马光就不喜欢孟子，反而推崇扬雄和荀况，曾经说过“唯独荀子、扬雄二人，排攘众流，张大先王正术，使后世学者借以明了王道所在。”
　　韩冈在程颢那里，没少听他批过司马光的学术观，说司马十二空谈至君尧舜上，鉴史知得失，却不知儒门大道之所在。
　　但在韩冈想来，司马光毕竟是写出《资治通鉴》这本帝王学教材的人物，当然不会喜欢孟轲民贵君轻的观点，甚至著《疑孟》，说孟子是“为礼貌而仕”，“为饮食而仕”，是“鬻先王之道以售其身”，跟此前一位有名的学术大家李觏一样，都视孟子是“五霸之罪人”，以仁义乱天下。儒家道统也不是如韩愈所说的自孔子传孟轲。
　　但王安石尊崇孟子，程颢程颐尊崇孟子，而韩冈的老师张载也一样尊崇孟子。不论从师传角度，还是日后参加科举的角度，韩冈都有理由去研读孟子的文章，去研究从孔子传曾参，曾参传子思，再从子思传给孟轲的这一儒学支脉的理论——孔子述《论语》，曾参著《大学》，子思著《中庸》，而《孟子》自然是孟轲的著作。朱熹总结出来的四书，其实就是这一支脉的流传。
　　只是不过韩冈没能读多久，一个让他想不到的客人上门来拜访。韩冈只听了通名，连忙放下书，快步出门去迎客——秦凤道上有名的老军医仇一闻竟然来古渭寨找他。
　　站在门口，仇一闻鹤发童颜，雪白的尺半须髯，飘飘有仙人之态，身后一个小药童，背着他的药囊。
　　一见仇一闻，韩冈赶忙行礼，仇一闻的年纪和人望摆着，德行又高，容不得他摆着官人的谱。直起腰后，他便责怪道：“仇老，如今天气暑热，你怎么还在道上奔波？！等天气凉下来再走不行吗？”
　　“唉……”仇一闻叹了口气：“老夫是向韩官人你求援来的。”